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2019年6月28日 星期五

與萬物和諧共存——綠建築教堂的精神與設計

"為了傳達與大自然之間的和諧，園區特別將大片的生態綠地，留給花草生物棲息。其中，建築體在總基地面積的占比，竟然還不到三分之一！對此，一手精心策畫園區的涂建築師說：「方濟的精神是在物質上只取剛剛好自己夠用的，這個園區一樣也是如此，當我們不需要這麼多人為空間時，何不還地於自然呢？」"

位於桃園大溪的天主教方濟生活園區，已有逾60年的歷史
圖：詹詒絜


文／台達電子文教基金會 高級專員 詹詒絜
 四月底的這個下午，外面溫度已上飆至攝氏32度，人坐在天主教方濟生活園區裡，沒有冷氣，仍可感受到微風吹來的涼爽感。

 這個走過一甲子歲月的園區，坐落於被譽為桃園人的後花園：大溪，1953年由方濟會神父的營造下成立，長期在當地傳揚福音、為大溪居民與原住民服務。隨著時光流逝，年老的舊教堂已禁不起整修，2009年舊聖堂決定重新動工，摒除常見的羅馬式風格，轉而打造一個謙卑、節能的現代聖堂。如今建築體的樸實度及簡潔感，讓人偶爾從主幹道康莊路驅車經過，稍微一個不注意，便會錯過。


人文與自然 握手交好
進入園區，首先映入眼簾的是座圓弧設計、有如階梯漸漸通往至天國般的格柵，若從高處俯瞰，會發現格柵其實有一大一小，彷彿一個握手的弧度，緊緊包圍著教堂，這正是園區的主要設計理念。

 在天主教的信仰中，方濟是一位愛好和平及大自然的聖者，他不僅倡議人與人之間的「融和」，也強調萬物共存的精神，天主教方濟會長期以來便是用這核心價值，進行在地服務。因此，兩隻手握在一起環繞教堂，這背後的建築思想，正預表著基督的精神，要在人與人之間的言和，不停地循環、流傳於世。

 另外，為了傳達與大自然之間的和諧，園區特別將大片的生態綠地，留給花草生物棲息。其中，建築體在總基地面積的占比，竟然還不到三分之一！對此，一手精心策畫園區的涂建築師說：「方濟的精神是在物質上只取剛剛好自己夠用的，這個園區一樣也是如此，當我們不需要這麼多人為空間時，何不還地於自然呢？」。

 涂建築師的這番堅持，的確造就了園區如今這番綠意盎然的局面。若細細瀏覽園區每個角落，會發現有不同鳥類的駐足，水池裡還有蝌蚪游來游去，甚至幾個月前，這裡也是松鼠常常造訪之處。而一棵棵由教友們親自栽培的樹，也讓空氣變好了。涂建築師進一步解說，來到這裡，一個人的嗅覺、聽覺、視覺皆得以滿足，靈性也會隨之富饒；於她而言，建築和園區就是種媒介，用來讓大眾體會方濟理念的真實感。


園區處處綠意盎然，靈修中心也因為外樑設計，從外觀來看，建築平整、俐落
圖：詹詒絜
幾項招式 讓建築環保節約不浪費
針對建築能源使用，園區同樣緊緊扣合方濟節儉、不浪費的精神。舉例而言，園區的教堂和餐廳裡沒有安裝任何一台冷氣，大大地減少了電費的支出。寫到這裡，可能會有許多讀者開始困惑：那這建築物該如何抵禦這漫長的炎炎夏日呢？

 第一個訣竅是建築的顏色，明眼人大概一眼便可瞧出這些建築的外殼，其實有很好的隔熱效果。身處於亞熱帶的氣候中，採用日射吸收率較低的淺色或高反射性的建材，是減少表面吸熱及緩和室內高溫壓力的典型設計，園區裡的建築正習用了這套手法。但不說讀者可能不知道，教堂在艷陽高照下，雖然看起來像是純白色，可是建築師實際運用的顏色卻有些偏淺灰，一者是因為2009年園區重建教堂時，仍保留舊有的修道院，為了讓新與舊彼此交合，新建物的色感需要特別調合一番；另一個原因是若塗上了全白的漆料，會讓建築在陽光下太過於刺眼，如此一來，便失去了一棟好建築所重視的核心價值：「使用者舒適度」。

 第二個祕訣則在於避免豎立過多的柱子。我們所熟知的磚石或鋼筋混凝土構造，往往具備「高蓄熱」的特徵，當白天遭受日照加溫之後，到了晚上仍餘熱猷存，使得建築內部也遲遲無法退燒。因此，涂建築師一開始設計時，就把多餘的牆面空間交由一上一下的窗戶補齊，這樣就能時時引進微風、外氣，多了涼感，也添了新鮮空氣。

 第三套手法是製造外遮陽，那些圍繞在教堂周圍、如同諾亞方舟航行紅槳一般的格柵，除了讓風穿梭其中，同時也避免了日照光的直射，這些都是為建築自然降溫的好方法。此外，坐東朝西南方向的教堂有足夠的迴廊遮蔭，使室內溫度完全不受西曬的威脅，這般設計也巧妙地讓灑在廊道上的陽光，在格柵及玻璃的點綴之下，增添了光影交際的美感。

 最後看到教堂前的水池，其實是大自然中最好的調溫劑，當風吹拂過來，可以把水氣帶入堂內，達到一定程度的降溫效果，甚至豐富了園區周圍的生物多樣性。這些林林總總的自然工法加乘起來，讓教堂曾經在酷暑之際，舉辦一場觀禮來賓高達300人的婚禮，仍可維持室內溼度和溫度上的舒適感。
主聖堂外圍的水池跟格柵，在暑氣逼人之際，有效調和室內溫度
圖：詹詒絜


長長的迴廊恰好成為遮蔭空間，也是光影交際之處
圖：林豔英
單為需求而設計 也能擦出實惠又節能的火花
除了節約不浪費，涂建築師也力求建築物內部實用、外部簡潔。但要同時兼顧這功能及風格，就必須打破台灣常見的「由外到內」設計思維，轉而追求「由內推外」的設計層次。以白話文來詮釋，就是在初步規劃階段時，需要優先考量到使用需求，再決定建築物的外觀應該如何設計。

 舉個例子，靈修中心的二樓有幾間小房間，專門供應靈修者避靜、休憩和住宿。為了讓建築的內外觀都平直、俐落，涂建築師將靈修中心的正面做「樑柱內牆外」，恰好讓房間內的樑下區塊足夠擺放一張書桌。如此空間被充分利用，使園區省下了大筆的室內裝修費。而在建築的另一側，涂建築師則製造出「樑柱外牆內」的空間，讓使用者可以種植花草，綠化環境。

 此外，由於教堂屬於公共場所，建造時需設立天窗作為排煙出口，以符合消防法規。但單單在教堂高至十米的屋頂上方開一個洞口，似乎有點怪異，於是涂建築師靈機一動，決定以十字架的形狀設計天窗，讓十架光影映照聖堂，當天氣好的時候，甚至會跟著太陽移動！如此細膩的心思，總讓筆者不禁聯想到羅馬萬神殿的圓形天窗，隨著時間及日照角度遞移，意外具備了日晷的功能。

 更巧妙的是，天窗的設置本就有助於排出熱空氣，儘管原本是為了消防需求而安裝，但平日卻誘導熱氣流上升，讓建築上端及下端兩個不同氣溫層的空氣，得以垂直對流。十分碰巧地，教堂的格柵設置、幾個大門出入口、以及講台兩側的小洞，都成為引入低處冷空氣的最佳通道，如此上下皆「通」的完美條件，讓浮力通風得以充分發揮，恰好又成為一個不用花大錢的降溫手法。這些都是當時規劃設計上並沒有刻意劃出的功能，卻因應法規需求，偶然擦撞出的火花。

屋頂上方的十字窗口，讓教堂內的充斥光影變化
圖：詹詒絜

廢棄物再利用 延續歷史的溫度
 當然，建造新聖堂的過程中，涂建築師也秉持舊物再利用的精神。由於舊堂的大樑在拆下之際，仍保持良好的木質，因此建築師決定將其加工製作成新聖堂的大門，延續舊物的生命。如今，走進教堂裡，總有一陣陣木頭香氣撲鼻而來，那正是歷史的味道，新舊之間的連結。

 此外，但凡在教堂、餐廳、靈修中心裡所能看到椅子，都是由保齡球館的舊球道所製成，這些原本是要被申報廢棄的物品，卻重新被賦予新生命，繼而也讓整個空間厚實卻又溫暖。

 值得一提的還有餐廳裡土牆，那是一幅「最後的晚餐」，泥土來源正是新教堂在建造時，為了挖地基所取出來的土。由於這些黃土是由細小顆粒組成，故孔隙率高，透水性大，當濕氣過重時，這幅畫會自動吸取水氣、調節顏色，讓建築物不至於反潮，可兼具了「天然除溼」和「藝術整合」的雙重效果。
從基地裡挖出的土，變成一幅宗教藝術品，濕氣深重之際，顏色還會有所變化
圖：詹詒絜
會善用大自然恩賜的建築 就是棟綠建築
 總體檢視這個方濟園區的設計特色，看似林林總總、族繁不及備載，但其實所有設計都可用一言以蔽之：「與大自然和諧共處」。園區每棟建築體的打造，都融入了風、光、水、土的特性，人造的景觀角度跟運用的建材，只是讓這四大恩賜更充分發揮原有的特性，為建築帶來更良好的自然降溫、照明、除溼等效果。

 其實，在這個「綠建築」一詞已風靡多年的時代，究竟什麼是「真正的綠建築」，很值得我們省思。也許很多人會誤以為綠建築等同於「高科技」（high-tech），我們必須砸錢裝一堆價格不斐的軟硬體，才能讓房子節能；又或者是，一棟建築一定要有認證標章，才足以稱作是棟「綠建築」。但事實上，僅僅只是順應自然運作規律，就可以創造出一棟很省電又省材料的建築。

 正如同大溪方濟生活園區，沒有打算去申請任何綠建築標章，卻用綠建築的概念，貫穿整個重建過程，最後整體的造價比同類型建築少30%，每平方米全年耗電量甚至不到12度電，這些都一一地提醒我們：會善用大自然恩賜的建築，就是棟綠建築。

 (本文原刊載於綠建築雜誌59期)

【作者簡介】

詹詒絜，台達電子文教基金會高級專員，畢業於歐盟Erasmus Mundus環境科學、政策與管理碩士學位，多次參與聯合國各項與氣候變遷相關會議，擅解讀國際氣候和能源報告，並負責經營國際合作網絡、追蹤國際氣候談判進度和能源議題研究等。



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